El conflicto árabe-israelí: Nunca nadie te lo explicó tan fácil

Sargón y Moisés, una infancia muy parecida

La Biblia es un compendio de distintos libros que bebe de tradiciones, mitos y leyendas antiguas, como la que relaciona a Moisés con Sargón, primer rey de la dinastía de Acad, (situada al Sur de Irak entre los ríos Tigris y Eúfrates) cuya vida estuvo envuelta desde su nacimiento en un halo de leyenda. En un antiguo texto podemos leer cómo fue su infancia, muy parecida a la de Moisés.

"Mi madre era una sacerdotisa. A mi padre no lo conocí. Los hermanos de mi padre acampaban en la montaña. Mi ciudad es Azupi Ranu, que está situada a las orillas del Eúfrates. Mi madre, la gran sacerdotisa, me concibió y me trajo al mundo en secreto. Me depositó en una cesta de juncos, cuyas rendijas tapó con betún . Me arrojó al río sin que yo pudiese salir de la cesta. El río me arrastró, me llevó hasta la casa de Aqqi, el aguador. Aqqi, el aguador, sumergiendo su cubo me sacó del agua. Aqqi, el aguador, me adoptó como un hijo y me crió. Aqqi, el aguador, me enseñó sus oficio de jardinero. Cuando era jardinero la Diosa Istar se enamoró de mí, y así fue cómo ejercí la realeza durante sesenta años".

Evidentemente, existe un paralelismo con la infancia de Moisés, que encontramos en el capítulo 2 del Éxodo:
2:1 Un varón de la familia de Leví fue y tomó por mujer a una hija de Leví, 2:2 la que concibió, y dio a luz un hijo; y viéndole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Hechos 7. 20Hebreos 11. 23 2:3 Pero no pudiendo ocultarle más tiempo, tomó una arquilla de juncos y la calafateó con asfalto y brea, y colocó en ella al niño y lo puso en un carrizal a la orilla del río. 2:4 Y una hermana suya se puso a lo lejos, para ver lo que le acontecería. 2:5 Y la hija de Faraón descendió a lavarse al río, y paseándose sus doncellas por la ribera del río, vio ella la arquilla en el carrizal, y envió una criada suya a que la tomase. 2:6 Y cuando la abrió, vio al niño; y he aquí que el niño lloraba. Y teniendo compasión de él, dijo: De los niños de los hebreos es éste. 2:7 Entonces su hermana dijo a la hija de Faraón: ¿Iré a llamarte una nodriza de las hebreas, para que te críe este niño? 2:8 Y la hija de Faraón respondió: Ve. Entonces fue la doncella, y llamó a la madre del niño, 2:9 a la cual dijo la hija de Faraón: Lleva a este niño y críamelo, y yo te lo pagaré. Y la mujer tomó al niño y lo crió. 2:10 Y cuando el niño creció, ella lo trajo a la hija de Faraón, la cual lo prohijó, Hechos 7. 21 y le puso por nombre Moisés, diciendo: Porque de las aguas lo saqué.

De origen humilde, Sargón llegará a convertirse en rey (circa 2300 a.C.), fundando su capital -Acad- en un emplazamiento que todavía es un misterio, y extenderá sus fronteras hasta tierras entonces desconocidas "¡Ahora, todo Rey que quiera llamarse mi igual, que lleve sus pasos hasta donde yo he llevado los míos!". Tras el desplome del Imperio Acadio (sobre 2193 a.C.), se iniciará un periodo de anarquía, que sin embargo no borrará las aportaciones acadias a la cultura, como su lengua, estilo de las estelas, rutas comerciales, realismo de los sellos, relaciones contractuales... que influirán de manera determinante sobre los futuros reyes de UR.

La Yihad y la expansión musulmana

Hoy en día, el Islam se expande por todo el mundo; África, EE.UU. , Este de Europa, Oriente medio ... formando una Umma o comunidad de creyentes que engloba a millones de personas en todo el mundo que aspiran al Salam, a la paz, que es la esencia del Islam, cultura abierta y tolerante; es suficiente pasear por un zoco para detectar esta realidad.
El Corán prohíbe expresamente la agresión, pero admite la defensa contra ella. En este sentido, sin ahondar en lo más profundo de su significado, desde occidente se ha asimilado la palabra Yihad a la guerra Santa contra occidente. Sin embargo, para un musulmán la Yihad es un concepto más global; es el esfuerzo y la lucha.
Dicho espíritu lo encontramos en el capítulo 2, versículo 190 del Corán, que dice “ combatid en el camino de Dios a quienes os combaten “.
En esta línea, hay un dicho en el Islam, atribuido a Alí, primo, yerno y sucesor de Mahoma, que dice “No ataquéis hasta que os ataquen, puesto que vosotros seguís la verdad y tendréis una razón y una justificación sobre ellos que es la de no haber comenzado la agresión “ .
En la guerra, según el Corán, el musulmán debe exteriorizar sus cualidades más nobles; su valor, ánimo, entusiasmo, capacidad de resistencia y entrega, generosidad, preferencia por la paz, su amor al Islam y a los musulmanes ... El musulmán combate por Allah, por la justicia y la verdad, no por venganza o deseo de botín. Estos fieles nunca mueren ( “ No llaméis muertos a los que han fallecido en la senda de Allah. Se han convertido en pájaros de colores que vuelan libres en los jardines “ – Hadices- ). El Shahîd ( el mártir ), es testigo de su propia sinceridad y su victoria.
Además, la legislación islámica ( sharia ),en torno a la guerra prohibe expresamente el ataque a civiles, el ataque a inocentes, el ataque a las mujeres, ancianos y niños e inclusive a soldados en retirada o heridos, aquellos que deponen las armas ...
Es por ello que, para muchos musulmanes como Sheij Abdul Karim ( representante de la organización islámica argentina y encargado del centro islámico de Chile ), los terroristas como Bin Laden no son en absoluto un referente islámico, e igual ocurre con los talibanes, que nunca han contado con el reconocimiento de los grandes centros de enseñanza del Islam en el mundo.

Hoy en día, tal como pasaba ayer, la Umma o comunidad Islámica de creyentes, sigue dividida en dos grandes corrientes religiosas: Sunníes y Chiíes: La primera mayoritaria, oficial y ortodoxa, mientras que la segunda es minoritaria y heterodoxa, pero predominante en países de vital importancia como Irán e Irak, y en algunas regiones del Líbano y Pakistán, y siguen esperando la llegada del Mahadi ( líder espiritual ).
Por su parte, los sunnitas siguen respetando las fuentes originales, el Corán y la Sunna.
Hoy, como en sus inicios, el sentimiento e identidad de todo aquello que conforma lo islámico, se encuentra en auge, y los distintos acontecimientos de nuestra historia reciente, tales como el recuerdo de las colonizaciones británica y francesa, los enfrentamientos con Israel, los genocidios de Bosnia o Chechenia, las guerras del golfo ... aumentan el resentimiento y enfrentamiento de esta gran comunidad respecto a occidente. Tal vez sea por ello que la Yihad se invoque fuera de su sentido original, llamando a la lucha contra el infiel Occidental. Prueba de ello son acontecimientos recientes como el atentado contra las torres gemelas de Nueva York, el 11M en Madrid, o los recientes atentados de Londres.

El Islam se expande hacia el denominado “ primer mundo “ con las oleadas migratorias de personas que buscan mejorar sus condiciones de vida, y los medios occidentales, como no hace mucho tiempo, vuelven a advertir contra el Islam, destacando los tópicos y reavivando los prejuicios; ¿ Acabará algún día este maniqueísmo ...?

La navaja de Ockham y el conflicto árabe-israelí

El conflicto árabe-israelí es uno de los conflictos internacionales más antiguos y activos de nuestra historia. De vez en cuando se abren luces de esperanza en el horizonte ... " Israel libera a 198 presos de Al Fatah en un gesto de buena voluntad hacia Abbas ", intecaladas con vergonzosos episodios como la continuación de la construcción del muro, la sucesión de atentados o bombardeos. Historiadores y medios de comunicación se afanan en explicar el conflicto, impregnando en muchas ocasiones complicadas explicaciones con sus simpatías u odios hacia una u otra parte. Decía Ockham que " la solución más sencilla es probablemente la correcta " y, desde luego, por difícil que parezca, el diálogo es mejor solución que la guerra, algo que requiere del esfuerzo y el conpromiso de todas las partes implicadas.

Una visión también sencilla nos ofrecen los propios niños que viven el conflicto; en este sentido, os propongo unos fragmentos ( 19´25" ) de un muy buen documental titulado promises ( subido por Aytha ), nominado y premiado en numeros festivales en 2001-2, en el que 7 niños nos cuentan de una manera clara, concisa y concreta el porqué de este enfrentamiento.

Si quieres dar tu opinión sobre el conflicto puedes hacerlo dejando un comentario y votando la encuesta.